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浄住寺年表

８１０		嵯峨天皇の勅願寺として「常住寺」設立。開山＝慈覚大師円仁（天台宗）寺伝では常住寺旧跡とも、嵯峨天皇佛舎利安置所とも伝える。太平記では嵯峨天皇の時代に御佛の歯を一本この寺に安置したと伝える。円仁の位牌があるが、天台宗時代の資料がない。
１２６１		葉室定嗣により復興「浄住寺」と改める。中興開山＝興正善薩叡尊（律宗）が諸堂宇を完成し律宗の有力寺院となる。1567年炎上して後復興の様子はない。太平記に浄住寺が詳しく説明してある。浄住寺境内図に諸堂宇が完成した様子が見える。律宗寺院であったことを証明する資料が他にも数点ある。これを創立とする説もある。
１６８７		葉室勅孝により再興。黄檗宗（禅宗）。になって現在に至る。再興開山＝大慈普応禅師鉄牛道機（黄檗宗）寿塔、祠堂、開山堂、佛殿、天皇殿、大門、東方丈、西方丈、宝蔵、禅堂、斉堂、鐘楼、鼓楼、庫裏、その他整って黄檗宗の有力寺院となる。東方丈は伊達綱村の寄進によるもので、綱村の幼少（幼名扇君）の遺館である。度々焼失、復興を繰り返した様子であるが、やがて荒廃して明治末には無住となった様子である。 72代修民和尚晋山時には現在残っている東方丈に畳がほとんどなかったと伝える。現在残っている堂宇は、開山堂が本堂兼禅堂として使われており、祠堂の一部が開山堂になっている。寿塔、宝蔵は昔のまま残っている。東方丈は縮小して残っている。このうち寿塔、開山堂、祠堂、本堂兼禅堂が京都市指定有形文化財である。鏡内全域は京都市指定環境保全域である。 73代徳草和尚により、庫裏が新築された。又、寿塔、宝蔵、開山堂、祠堂、東方丈が修復された。（京都市・京都府援助） 74代直樹和尚により、本堂兼禅堂が修復中である。（京都市・京都府援助）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

太平記巻の八

谷堂たにのどうの炎上

　千種頭（の）中将が西山の陣をお遁れになったという事情が伝わると、翌四月九日には京中の軍勢が谷堂（たにのどう）・峯の堂をはじめ浄住寺・松尾・万石大路・葉室・衣笠に乱入して、仏寺神殿を破壊し、僧房や民家を没収し、財宝類をすべて運び去ってから、あたりの民家に火を放った。

　おりから魔性の風が烈しく吹いて、浄住寺・最福寺・葉室・衣笠・二尊院など、あわせて堂舎三百余ヵ所、民家五千余棟が一時に灰燼と帰し、仏像・神体・経典がたちまちに寂滅の煙となってたちのぼった。

　ところで、この谷堂というのは、かの八幡太郎義家殿の長男・対馬守義親（つしまのかみよしちか）の　嫡孫（ちゃくそん）にあたる延朗（えんろう）上人が建立された霊地である。この上人は幼い昔から、先祖代々の武士の家を離れてひたすら寂寞の仏門に入られ、戒、定、慧の三字を兼ね備えて六根清浄（ろっこんしょうじょう）の功徳を会得なさったので、この上人が法華経を読誦する窓のまえには、松尾の明神が並び坐って耳を傾け、真言の秘法を行われる扉のなかには、総角（そうかく）の護法童子が手を合せて仕え奉るほどであった。

　このような智徳の高い上人が草創された場所だから、五百余年の年月を経て徳薄き末世の現今にいたるまで、善智をあらわす水の流れはあくまでも清く、仏法をあらわす燈明の光が明るく輝いていた。三間四方の輪蔵（りんぞう）には、煩悩（ぼんのう）を破る仏法の力を示して、七千余巻の経論を奉納し、奇樹怪石に飾られた池のほとりには、都卒天（とそつてん）の内院を模して、四十九院の楼閣を立て並べてあった。十二の欄干（らんかん）には珠（たま）や玉（ぎょく）を天に向かって飾り、五重の塔は金銀をちりばめ月の光を吸って輝いていた。その光景はさながら、七種の宝に飾られた極楽浄土もかくやと思われる美しさであった。

　また浄住寺というのは、戒律の法を広める中心であり、律宗修行の場所であった。釈尊御入寂のみぎり、その金棺がいまだ閉じられないすきに、捷疾鬼（しょうしつき）という鬼神がひそかに涅槃の御床に近づいて、御仏の弟子たちはこれを見て驚き、止めようとなさったが、鬼は一瞬のまに四万里を飛んで須弥山（しゅみせん）の中腹四王天へ逃げのぼった。それを韋駄天（いだてん）が追いつめて歯を奪い返し、中国の道宣（どうせん）律師に与えた。そののち代々に伝えてわが国へ渡ったのを、嵯峨天皇の時代にはじめてこの寺に安置し奉った。なんという、偉大なことであろう、大聖人釈尊の滅後二千三百余年ののちまで、仏の教えはなお残って、広く天下に流布しているのである。

　このようにめでたくありがたい大寺院を理由もないのに焼け亡ぼしたのは、もっぱら幕府方の命運がつきる前兆であると、人々はこぞって非難したものだが、はたしていくばくの月日もたたぬうちに、六波羅勢はみな近江番場（ばんば）の宿で亡び、北条一族はことごとく鎌倉に死んだのは不思議なことであった。「悪業積む家には必ず禍が来る」とは、このようなことをいうのだと思わない者はなかったことであった。